185神行悠悠
| 185神行悠悠 | |
|---|---|
| 封面 | 
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| 文集冊數 | 185 |
| 書名 | 185神行悠悠 |
| 副題 | 寶燈照十方 |
| 英文書名 | Voyage in Serenity |
| 文學體裁 | 散文 |
| 著作類型 | 文集 |
| 頁數 | 220 |
| 篇數 | 50 |
| 真佛般若藏電子書 | 繁體中文 |
| 上一部作品 | 184給你點上心燈 |
| 下一部作品 | 186寂寞的腳印 |
| 系列叢書 |
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| 185神行悠悠 | |
|---|---|
| 作者 | 盧勝彥 |
| 語言 | 繁體中文 |
| 翻譯版本 | 簡體中文 |
| 出版地 | 臺灣 |
| 出版機構 | 真佛般若藏文教基金會, 大燈文化 |
| 出版日期 | 2006/4 |
| 媒介 | 紙本, 電子, 有聲 |
| 有聲書 | 華語 |
| ISBN | 9789867091222 |
| OCLC | 82353025 |
| DOI | |
| 杜威分類法 | |
| LC分類法 | |
| Wikidata | |
| 185神行悠悠 | |
|---|---|
| 主題 | 哲思感悟 |
| 子主題 | 哲思感悟 |
| 文章體裁 | 散文 |
| 關鍵詞 | |
| 讀者 | 真佛行者, 一般讀者 |
| 佛學級別 | 0 |
| 修行級別 | 0 |
內容簡介: 每個人都會作夢，有人的夢像連續劇，故事情節高潮迭起，有時甜美幸福、有時惶恐憂傷；然而絕大多數人都是夢中不知是夢，隨著夢境而流轉；唯有本書作者提出一個很吸引人的觀點─「神行」似夢，但能自主。
什麼是「神行」呢？本書作者蓮生活佛盧勝彥寫道：當靈識脫離了身體的束縛，可以穿山越海，即使是天堂地獄，亦是一念可至。《神行悠悠》此書即是作者神行的見聞記錄，書中寫到，當他第一次神行穿牆而過時，如何以無形的靈識來通過這實體的牆壁，作者從神行中所聽聞不同世界的聲音，發覺愈上層的世界，聲音愈清愈寂。
修行功力高的神行者還可以神見神，以靈會靈，例如：達摩祖師初見梁武帝時，一句「無功德」的千年公案，而今作者于神行面晤祖師後，謎底終於揭曉，原來這些善事是本來就應當做的，所以無功德。
作者的「神行」並非脫離現實生活、漫無目的各處遊歷，反倒是以慈悲心來關懷世間的苦難，當他看到地震、海嘯、瘟疫等災劫為眾生帶來痛苦哀嚎時，他總是不忍，總想多盡一份心力，讓這麼多的生靈能夠脫離各種痛苦。神行者心中仍是苦口婆心的想要告訴世人，如何讓心光顯露？這才是真正消災保身之道。
深入此書，或許您也能如大夢初醒，豁然開朗，或許您會好奇作者何以能「神行」，而我們卻「不行」？閱讀本書期望您能有所得，並進一步展開生死的探討與追尋???。
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序: 神行悠悠（序）
在「葉子湖」隱居閉關，是從二OOO年開始，而今年已是二OO六年了
在這幾年當中，我每日禪定之中，均入「三昧」，神行悠悠，領悟了許多的境界。
然而我發覺一件很特別的事，這種發覺，是令我驚訝異常的。
「三昧」中，不知是「三昧」，像夢。
「證量」出現了，「神通變化了」，這些更像夢。
去了「天河勝景處」，天河勝景處像夢。
去了「諸天」，諸天是善夢。
去了「三惡道」，地獄、餓鬼、畜生是惡夢。
我活著，像夢。
「神行」中，更像夢。
王安石的詩，又浮現了出來，浮現的更清晰：
知世如夢無所求。
無所求心普空寂。
還似夢中隨夢境。
成就河沙夢功德。
世間全是夢幻一場，在這方面人人知之。功名富貴如浮雲，人人知之。
但，令我驚訝的是：
「欲界天」是夢。
「色界天」是夢。
「無色界天」是夢。
「四禪八定」是夢。
「有餘涅槃羅漢果」是夢。
「十地菩薩」是夢。
「證等覺妙覺」是不是夢啊？也是夢。
我在夢中驚醒過來，原來覺與不覺的境界，是不必要去計較及分別的，我所證悟的覺，竟然是「不自覺」。
過去，我曾問弟子：
「在此世界中，最高的功名富貴，是總統、國王、天皇、總理等等。現在我問大家，你除自己國家的總統及鄰國的總統，大國的總統，常出現於媒體上的總統。其他的總統，你總共認得幾個總統？」
眾人茫然。
我再問：
「以非洲為例，非洲有很多國家，你認得幾個總統？」
眾人惘然。
我說：「如夢！」
我說：「在佛的世界之中，有無量諸佛，有無量淨土。《阿彌陀經》說，從是西方過十萬億佛土。現在請問大家，你認得多少佛國淨土？」
眾人啞口。
我說：「如夢！」
有弟子問我：
「既然世間及出世間，均是夢幻一場，一切的一切全是夢。我們感到迷惑不覺，什麼才是無上正等正覺呢？」
我答：「不自覺。」
我現在實實在在的告訴大家，我在「神行」之中是彷彿是夢的。但，不知道是夢。
我在「三昧」中，是彷彿是夢的，但，不知道是夢。
根本全是：
夢、夢、夢、夢、夢、夢、夢。
全是「大頭夢」！
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