152當下的明燈
| 152當下的明燈 | |
|---|---|
| 封面 | 
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| 文集冊數 | 152 |
| 書名 | 152當下的明燈 |
| 副題 | 把光明照向慾念之惑 |
| 英文書名 | Living this Moment of Illumination |
| 文學體裁 | 散文 |
| 著作類型 | 文集 |
| 頁數 | 195 |
| 篇數 | 18 |
| 真佛般若藏電子書 | 繁體中文 |
| 上一部作品 | 151獨居小語 |
| 下一部作品 | 153讓陽光照進來 |
| 系列叢書 |
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| 152當下的明燈 | |
|---|---|
| 作者 | 盧勝彥 |
| 語言 | 繁體中文 |
| 翻譯版本 | 簡體中文, 越南文, 法文 |
| 出版地 | 臺灣 |
| 出版機構 | 真佛般若藏文教基金會, 大燈文化 |
| 出版日期 | 2002/1 |
| 媒介 | 紙本, 電子, 有聲 |
| 有聲書 | 華語, 粵語 |
| ISBN | 9789865551544 |
| OCLC | 1335184602 |
| DOI | |
| 杜威分類法 | |
| LC分類法 | |
| Wikidata | |
| 152當下的明燈 | |
|---|---|
| 主題 | 救度眾生 |
| 子主題 | 戒淫 |
| 文章體裁 | 散文 |
| 關鍵詞 | 情慾 |
| 讀者 | 真佛行者, 一般讀者 |
| 佛學級別 | 0 |
| 修行級別 | 0 |
內容簡介: 有一天，坐在小書桌的燈光下，提著筆沉思的時候，我手上的那支筆，突然的動了起來，也就是筆頭點了一點，左右的，上下的搖擺！
我知道，有「神明」下降，很快拿一張紙，於是「神明」很快的在紙上寫字，「神明」寫出：
「第一五二冊，當下的明燈」。 我眼睛沒有綁起，看得一清二楚，神明的字，歪歪扭扭，筆走龍蛇，像藝術大師寫的。 我問： 「內容如何？」 祂答： 「繼當下的清涼心之後，也是戒淫。」
我說：「一本夠了！」 祂說：「不夠。」 我說：「為什麼不夠？」 祂說：「人心太壞。」 我問：「一定要寫嗎？」（我心裡想，同性質的書，一本即可） 祂答：「一定。」 「為什麼要寫那麼多？」 「人是健忘的。」祂答。............
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序: 情慾如何斷？（自序）
我目前剃度出家的比丘、比丘尼約三百多位，是我親手持剃刀，披剃的。我想，未來真佛宗的出家法師會更多。
曾經有過──
出家的比丘、比丘尼問我：
「我情慾未斷，心旌常動搖，當如何？」
我答：
「轉化。」
「如何轉化？」
我說：「沖冷水澡，跑步，讀經書，看天上的雲，打金剛拳！」
「這種壓抑轉化的方法，我都照做，但壓抑情慾並不能持久，反而導致焦慮。」
我聽了，知道事態嚴重。
佛陀曾說：「欲我知汝性，意以思想生。」
這意思是說：情慾這東西，是很微妙的，也是因緣所生，如果無因緣，你會很平平淡淡的度了過去。但因緣一至，意念一生起，一刻意，一想像，一觸即發，擋也擋不住，壓抑也壓抑不了，如洪水氾濫，一下子，就成了大災禍！
由佛法來看情慾：
「生理的反應是必然有的。」
「心理與生理是互為因果的。」
有一個很好的比喻：
情慾如同草長。
我們拿一塊大石頭來壓住情慾，草是被壓的死死的。
但是，石頭一拿開！
草又慢慢地站了起來，情慾又活了，草長的比什麼還要快，比原來更茂盛。
一發便不可收拾！
怎麼辦？
佛陀曾教眾生「三無漏學」，這三無漏學就是戒、定、慧。
戒──守戒律。
定──禪定。
慧──般若。
我個人私下以為，戒律的問題，似乎就是壓抑及轉化的功夫。戒律人人知之，但是守得住戒律，仍然要花費很大的功夫。
一個禪修的行者，或是密教行者，本身在修持法上，就有離慾的禪定功夫，如果修出功力，這方面不只是能克制，還可以把它昇華。
我用比較白話的方式，如此寫：
每一個人的情慾來自於生理及心理。
在心理方面，我們用如來的智慧（般若），使慾火化為清涼心。
在生理方面，我們禪定，修出「拙火」。將生殖器的生命源泉（精子明點），集中心志，用「拙火」來燒精子明點，使「明點」化為「氣」。
用這「氣」，周遍全身，通「經脈」，使修行人的精神變成金剛不壞的「佛」。
我告訴大家：
只要將生命泉源的「精子明點」化為氣，就是肉體上的無漏，這會使情慾消失！
女性行者，將「經血」化為氣，同樣是肉體上的無漏，情慾一樣的消杳不見！
這就是禪定修行，可以使情慾完全昇華。我實實在在告訴大家，我就是依此修行，證明無漏的大持明金剛上師。
在般若方面，佛陀教我們：
「白骨觀」。
「不淨觀」。
要斷情慾，仍然是「戒定慧」啊！
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