152当下的明灯
| 152当下的明灯 | |
|---|---|
| 封面 | 
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| 文集册数 | 152 |
| 书名 | 152当下的明灯 |
| 副题 | 把光明照向欲念之惑 |
| 英文书名 | Living this Moment of Illumination |
| 文学体裁 | 散文 |
| 著作类型 | 文集 |
| 页数 | 195 |
| 篇数 | 18 |
| 真佛般若藏电子书 | 繁体中文 |
| 上一部作品 | 151独居小语 |
| 下一部作品 | 153让阳光照进来 |
| 系列丛书 |
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| 152当下的明灯 | |
|---|---|
| 作者 | 卢胜彦 |
| 语言 | 繁体中文 |
| 翻译版本 | 简体中文, 越南文, 法文 |
| 出版地 | 台湾 |
| 出版机构 | 真佛般若藏文教基金会, 大灯文化 |
| 出版日期 | 2002/1 |
| 媒介 | 纸本, 电子, 有声 |
| 有声书 | 华语, 粤语 |
| ISBN | 9789865551544 |
| OCLC | 1335184602 |
| DOI | |
| 杜威分类法 | |
| LC分类法 | |
| Wikidata | |
| 152当下的明灯 | |
|---|---|
| 主题 | 救度众生 |
| 子主题 | 戒淫 |
| 文章体裁 | 散文 |
| 关键词 | 情欲 |
| 读者 | 真佛行者, 一般读者 |
| 佛学级别 | 0 |
| 修行级别 | 0 |
内容简介: 有一天，坐在小书桌的灯光下，提着笔沉思的时候，我手上的那支笔，突然的动了起来，也就是笔头点了一点，左右的，上下的摇摆！
我知道，有“神明”下降，很快拿一张纸，于是“神明”很快的在纸上写字，“神明”写出：
“第一五二册，当下的明灯”。 我眼睛没有绑起，看得一清二楚，神明的字，歪歪扭扭，笔走龙蛇，像艺术大师写的。 我问： “内容如何？” 祂答： “继当下的清凉心之后，也是戒淫。”
我说：“一本够了！” 祂说：“不够。” 我说：“为什么不够？” 祂说：“人心太坏。” 我问：“一定要写吗？”（我心里想，同性质的书，一本即可） 祂答：“一定。” “为什么要写那么多？” “人是健忘的。”祂答。............
宣传视频:
序: 情欲如何断？（自序）
我目前剃度出家的比丘、比丘尼约三百多位，是我亲手持剃刀，披剃的。我想，未来真佛宗的出家法师会更多。
曾经有过──
出家的比丘、比丘尼问我：
“我情欲未断，心旌常动摇，当如何？”
我答：
“转化。”
“如何转化？”
我说：“冲冷水澡，跑步，读经书，看天上的云，打金刚拳！”
“这种压抑转化的方法，我都照做，但压抑情欲并不能持久，反而导致焦虑。”
我听了，知道事态严重。
佛陀曾说：“欲我知汝性，意以思想生。”
这意思是说：情欲这东西，是很微妙的，也是因缘所生，如果无因缘，你会很平平淡淡的度了过去。但因缘一至，意念一生起，一刻意，一想像，一触即发，挡也挡不住，压抑也压抑不了，如洪水泛滥，一下子，就成了大灾祸！
由佛法来看情欲：
“生理的反应是必然有的。”
“心理与生理是互为因果的。”
有一个很好的比喻：
情欲如同草长。
我们拿一块大石头来压住情欲，草是被压的死死的。
但是，石头一拿开！
草又慢慢地站了起来，情欲又活了，草长的比什么还要快，比原来更茂盛。
一发便不可收拾！
怎么办？
佛陀曾教众生“三无漏学”，这三无漏学就是戒、定、慧。
戒──守戒律。
定──禅定。
慧──般若。
我个人私下以为，戒律的问题，似乎就是压抑及转化的功夫。戒律人人知之，但是守得住戒律，仍然要花费很大的功夫。
一个禅修的行者，或是密教行者，本身在修持法上，就有离欲的禅定功夫，如果修出功力，这方面不只是能克制，还可以把它升华。
我用比较白话的方式，如此写：
每一个人的情欲来自于生理及心理。
在心理方面，我们用如来的智慧（般若），使欲火化为清凉心。
在生理方面，我们禅定，修出“拙火”。将生殖器的生命源泉（精子明点），集中心志，用“拙火”来烧精子明点，使“明点”化为“气”。
用这“气”，周遍全身，通“经脉”，使修行人的精神变成金刚不坏的“佛”。
我告诉大家：
只要将生命泉源的“精子明点”化为气，就是肉体上的无漏，这会使情欲消失！
女性行者，将“经血”化为气，同样是肉体上的无漏，情欲一样的消杳不见！
这就是禅定修行，可以使情欲完全升华。我实实在在告诉大家，我就是依此修行，证明无漏的大持明金刚上师。
在般若方面，佛陀教我们：
“白骨观”。
“不净观”。
要断情欲，仍然是“戒定慧”啊！
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