121天竺的白云
| 121天竺的白云 | |
|---|---|
| 封面 | 
|
| 文集册数 | 121 |
| 书名 | 121天竺的白云 |
| 副题 | 智慧的花朵落入自在的心湖 |
| 英文书名 | Pilgrimage to India |
| 文学体裁 | 散文 |
| 著作类型 | 文集 |
| 页数 | 255 |
| 篇数 | 31 |
| 真佛般若藏电子书 | 繁体中文 |
| 上一部作品 | 120佛王新境界 |
| 下一部作品 | 122密教奥义书 |
| 系列丛书 |
|
| 121天竺的白云 | |
|---|---|
| 作者 | 卢胜彦 |
| 语言 | 繁体中文 |
| 翻译版本 | 简体中文 |
| 出版地 | 台湾 |
| 出版机构 | 真佛般若藏文教基金会, 大灯文化, 大日 |
| 出版日期 | 1996/12 |
| 媒介 | 纸本, 电子, 有声 |
| 有声书 | 华语 |
| ISBN | 9789867091772 |
| OCLC | 849559224 |
| DOI | |
| 杜威分类法 | |
| LC分类法 | |
| Wikidata | |
| 121天竺的白云 | |
|---|---|
| 主题 | 弘法游记 |
| 子主题 | 游记, 印度 |
| 文章体裁 | 散文 |
| 关键词 | 印度 |
| 读者 | 真佛行者, 一般读者 |
| 佛学级别 | 0 |
| 修行级别 | 0 |
内容简介: 一次重返佛教圣地的旅程，一个行脚僧追本溯源的寻根之旅~
印度，一个拥有古老灵魂的国度，它曾是世界古文明的摇篮，也曾是佛教的发源圣地。这里有名闻遐迩的“泰姬玛哈陵”，有乘载印度人千百年生命之水的母亲之河“恒河”，它风情万种、美丽沧桑，历史的更迭、文化的交替、宗教的兴衰，每一步走过的足迹，都给了这片灵性的土地，另一番的景致与风貌…
佛教徒一生中最向往的地方…
而印度的八大圣地，对许多佛教徒而言，更是一生中最向往的地方。蓝毗尼园、鹿野苑、菩提迦耶、舍卫国只树给孤独园…，这些地方，曾是佛陀的家乡、佛陀成道处，有著圣者一生的行迹。大多数佛教徒来这，无非是想借此感受佛陀当年修道的历程，并以行动表达对圣哲永恒的怀思，但除了这些呢？关于佛陀生前的种种故事，您是否有著更大的好奇？
寻找二百五百多年前，更多的线索…
“右（月劦）生、初生行走、一手指天一手指地”，佛陀降生的秘密，究竟有多少是“真实”，有多少是“梦幻”？作者说因为经典扑朔迷离，所以他要到天竺（印度），寻找二千五百多年前的更多线索，寻找自己的过去与宿命…，带著这样的疑问与缘起，作者一行人出发印度，寻著圣迹走访佛陀的一生，而一路上的线索、哲思、交会与奇遇，则编织成了这本难得的笔记《天竺的白云》。
智慧的花朵落入自在的心湖~活佛行脚的拾穗
想不想知道当年佛陀的故乡，如今是如风貌？今昔对比、如梦似幻中，为何常让人有种不真实的感觉？想不想知道“恒河沙数”的“恒河”，为何能洗涤印度人的灵魂？佛教八大圣地，每年朝访者络译不绝，作者心中的感怀与印象，与匆匆一瞥的游客有何不同？又是什么样因缘，促成他多年后广传殊胜的“时轮金刚法”，其中契机何在？
遗憾的是，我们无法再回到二千五百年前，亲炙圣贤，但在已逝的时光中，寻找“真实的答案”，或许就是这本《天竺的白云》，所要献给所有读者的。
宣传视频:
序: 梦与真实（代序）
在这个科技发达的时代里，我发现到一个问题，一个宗教家必须面对的问题，这个问题是什么才是“真实”？什么才是“梦幻”？
基督教的《圣经》。
佛教的《大藏经》。
天主教的《玫瑰经》。
回教的《可兰经》。
......等等。
宗教家处在这个时代，因为经典中的记载，反而处境会十分的尴尬，现在问题来了，经典内的事迹，有多少是梦幻的部份？有多少是真实的部份？或者全部真实？或者令人惊骇的答案，全部都是虚构？更有人以为，虚构的部份或许是真实，或真实的部份或许有假的，这些经典的作者是小说家？
我是密教行者，曾亲自进入“不可思议”的境界，所以对经典内“超科学”的事迹会比其他人更容易了解。我不认为怀疑经典是一种错误，反而我认为是求证的精神。
我先简单举一个例子来说：
《圣经》记载，耶稣的母亲是“处女怀胎”而生下耶稣。
处女怀胎？
是梦？
是真实？
是小说？
好了，我们撇开基督教的不谈，我们谈谈佛教的教主释迦牟尼佛，佛陀的出生，更是“超科学”——
《佛本行集经》卷第七：“菩萨正念，从兜率下，托净饭王第一大妃摩耶夫人右胁住已。是时大妃于睡眠中，梦见有一六牙白象，其头朱色，七支拄地，以金装牙，乘空而下，入于右胁。”
这是讲摩耶夫人的梦，于是净饭王召八大占梦婆罗门师，这婆罗门师说：
若母人梦见，日天入右胁，
彼母所生子，必作转轮王。
若母人梦见，月天入右胁，
彼母所生子，诸王中最胜。
若母人梦见，白象入右胁：
彼母所生子，三界无极尊。
能利诸众生，怨亲悉平等，
度脱千万众，于深烦恼海。
这个占梦婆罗门师说得不错，释迦牟尼佛果然成就人天的大导师。
（这是梦的部份，我们可以不必理会）
然而佛陀的诞生是真实的部份了，经典中记载：“佛陀从右胁而生，生后无人扶持，于四方各行七步，口自唱言：‘天上天下，唯我独尊，今玆而往，生分已尽。’随足所蹈，出大莲花。二龙踊出，住虚空中，而各吐水，一冷一煖，以浴太子。”
今之世人，很不容易接受这一段记载：
第一、右胁生，右胁怎么生？
第二、初生便能行走？
第三、口能言说？
第四、足生莲花？
第五、何方龙来？
第六、龙吐水，一冷一煖，怎知道？
（这是佛陀出生真实的部份，但，真实的部份仍然像梦幻）
关于右胁生，在印度古文献中记载：〈大梵天创造论〉—婆罗门是大梵天的口中出生，王族是大梵天的右胁出生，庶民是大梵天的腹中生出，奴隶是大梵天的足底出生。
因而，释迦牟尼佛是摩耶夫人右胁中生出，有一点点理论上的根据，然而，理论归理论，真实归真实。我现在对经典的作者，写作的过程深感兴趣。
由于经典扑朔迷离，吸引我一步又一步的走进他们的世界，所以，我要到天竺（印度），寻找二千五百多年前的更多线索，我要寻找我自己的过去与宿命。
因为我到天竺，所以——
真实的可能变成虚构。
梦想的也可能成为真实。
目录:
导读: