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出版地:
出版機構:
真佛般若藏文教基金會
大燈文化
明窗
大日
一善
青山
真佛宗
出版日期:
1月
2月
3月
4月
5月
6月
7月
8月
9月
10月
11月
12月
媒介:
紙本
電子
有聲
有聲書:
華語
台語
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英語
印尼語
法語
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ISBN:
OCLC:
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杜威分類法:
LC分類法:
Wikidata:
主題:
傳記人生
修行密法
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散文詩集
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理財勵志
子主題:
文章體裁:
關鍵詞:
讀者:
學佛者
修行者
一般讀者
真佛行者
初皈依者
佛學級別:
0-無,1-初級,2-中級,3-高級
0
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修行級別:
0-無,1-初級,2-中級,3-高級
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內容簡介:
我寫的這本書,正是「三摩地成就」。 我的寫作所根據的是我自己修定的經歷,再由經歷去推理,而且由歷代的登地的聖人,他們所撰寫的論作來加于印證,所以本書所述,不會離開: 知量。 比量。 聖言量。 這本書是實際的修行法本,直指禪定,而得到解脫。 ~蓮生活佛盧勝彥 現代人生活忙碌,許多人以禪定做為追求身心靈平靜的選擇;然而不僅許多初聞佛法者難以入門,修行者也常常受阻於各種障礙裡難以入定,更徨論世間以宗教名義詐財妄語者甚多,往往讓有心人花費大筆時間與金錢,卻求法不得實義,更甚者不幸遇上邪師,誤遭鬼害。 有鍵於此,活佛以自身實修的經歷,去繁化簡,由淺入深地逐步解講解入定中的心要及境地辨別,佐以印證前賢聖人所撰寫的次第,更將實修曾遇到的各種經驗加以描述,明確指點修行應由身、心、意各方著手,憑持著正道的方向前進,不輕易被外道神通所迷惑,協助修行者排除實修中容易遇上的難題,突破瓶頸,達到實證與解脫。 《阿含經》中,有這麼一則海龜喻:「人身難得,猶如盲龜值浮木孔,其事甚難。」 人身難得今已得,佛法難聞今已聞。活佛盼望救度具緣者遠離邪見,將自身的實修實證化做字句,有此機緣遇上了字字珠璣的實修法本,怎能不多加以珍惜? 實修法門,就是瑜伽法門,而瑜伽即是三摩地。 所有的佛法全是為入三摩地而準備的。 可以如此說,我是為了教授三摩地而來。 我的傳承是三摩地,是如來的智慧,也是宇宙的大光明。 現在,我要將我的證量,傳授給足堪接受的弟子。
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序:
本書導讀 這一世,我禮拜過很多上師,我自認我自己的具恩根本上師有四位: 一、了鳴和尚。 二、薩迦證空上師。 三、十六世大寶法王噶瑪巴。 四、吐登達吉上師。 我的上師告訴我修行的重點,在密教方面,須要有: 出離心。 菩提心。 中觀正見。 在成就方面有: 持明成就。 護摩成就。 三摩地成就。 而我寫的這本書,正是「三摩地成就」。我的寫作所根據的是我自己修定的經歷,再由經歷去推理,而且由歷代的登地的聖人,他們所撰寫的論作來加于印證,所以本書所述,不會離開: 知量。 比量。 聖言量。 這本書是實際的修行法本,直指禪定,而得到解脫。 當然,藏密白教「大手印法門」的次第是: 專一三摩地, 離戲三摩地。 一味三摩地。 無修三摩地。 而我指出: 最最重要的口訣是「無修三摩地」,我談到的是: 初禪。 二禪。 三禪。 四禪。 五禪。 他人只說「四禪」,而這本書談到了「五禪」,這「五禪」才算真正的解脫。 是無修狀態。 是真空狀態。 是本然狀態。 是直指一切「空白」,完全「止念」,「無念」是正覺佛寶。 當然,我仍然要從「專一」說起,最後才談,第五層的三摩地。 真佛宗的實修道場,每壇修法有前行、正行、後行。 前行包含: 大禮拜。 大供養。 發菩提心。 四皈依………。 正行包含: 觀想。 持咒。 入三摩地………。 後行是包含: 出定。 誦讚。 迴向………。 其實一壇修法中,最最重要的仍然是「入三摩地」。 我感嘆的是,很多人無法學習佛法,這有很多因素: 一、他根本沒有想過要學習佛法。 二、他根本出生在沒有佛法的蠻荒之地。 三、他出生在有佛法之地,卻愚笨,因緣不具足。 四、他心有邪見。認為人生只有一世。 五、他沒有緣遇到上師、善知識。 六、他遇到宗教騙子。 七、他遇到一天到晚說謊話的╳╳。 八、他出生在地獄道。 九、他出生在餓鬼道。 十、他出生在畜牲道。 十一、他工作忙不停,無暇學習。 十二、他投生在天道,只顧著享樂。 十三、他投生到無想天,千千萬萬年,也不知修行,無法解脫(頑空)。 十四、他一生都在造惡業。 十五、他五根不具足。 十六、他又聰明,又具福報,卻說佛法是鴉片。 十七、他受魔控制。 十八、他受鬼控制。 十九、他受宗教騙子控制。 二十、他想學佛,但四周全是詐財騙色的神棍,沒有善知識。 當我想到這些人時,心中悲痛,因此我只有一直寫書。 盼望救度具緣者。
目錄:
導讀:
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