蓮花祖泉：CSV导入 2024-2-6 盧勝彥文集

2024-02-14T04:43:19Z

CSV导入 2024-2-6 盧勝彥文集

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|Has title=241遇見本尊
|Has subtitle=新奇的經驗
|Has english title=Sacred Encounters with Deities
|Has literary genre=散文
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|Has preceded by=240打開寶庫之門
|Has followed by=242怪談一篇篇
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{{MB PublicationInfo
|Has author=盧勝彥
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|Has publication place=臺灣
|Has publisher=真佛般若藏文教基金會,大燈文化
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|Has subject heading=救度眾生
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|Has reader=修行者,真佛行者,學佛者
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{{MB ContentInfo
|Has abstract=您知道「本尊」是什麼嗎？修行者為什麼要有「本尊」？

在密教修行裡，每個行者都要有相應的「本尊」，指引修行的方向，和最終的歸向。相應的本尊，只要虔心修行，就能修出光、修出奇蹟、修出大成就。但修持的道路多歧，如果沒有明師指點加持，很容易退失道心，喪失修行的自信和堅持，無法接近證道之路。

但本尊該怎麼修行？什麼是「與本尊相應」？「明性」、「覺性」、「空性」又是什麼？這些跟本尊的關係是？

密教是心的體驗~一本古今中外不可多得的經驗之書

《遇見本尊》一書，是法王蓮生活佛盧勝彥，繼今年五月暢銷新作《打開寶庫之門》之後的又一力作，書名即開門見山的道出了本書的重點，也是全書的關鍵──「遇見本尊」。

我們看不見的世界甚多，但，我們不能說：「沒有！」
例如：細菌、空氣、電、磁場、音波，看不見，但，確實有。
我說：本尊，看不見，但，確實有。
如果你能親見本尊，一切奇蹟就會顯現！～蓮生活佛盧勝彥

法王引路~帶領讀者進入本尊修行的奧妙境地

一般而言，佛法有世俗的形式，也有勝義的形式，兩種著重點看似不同，卻殊途同歸。在本書文章的布局可以看出，法王蓮生活佛希望透過書中四十八篇「遇見本尊」後的真實感應故事，使讀者對佛法產生信心，只要一心向本尊祈禱，祈求本尊加持攝受，天大的事兒，有本尊頂著，必定能夠得到感應奇蹟，度過重重難關。

然而，每一則故事的結語，都是法王的心得感想或口訣心要，即使是從未接觸過佛法的讀者，也能夠在巧妙的文字帶領下，由淺入深，逐步地了解佛教修行的道理，引領讀者進入本尊修行的奧妙境地，覺知「自心的本質」與「本尊信仰」的重要。

如此詳盡解說、耐心引導的修行法門，正是所謂「人身難得今已得，佛法難聞今已聞」。我們猶如盲龜在茫茫大海之中，將頭穿過了浮木上的洞而成為人，好不容易地遇見了無上修行法門，若是此身不向今生度，更向何生度此身？
|Has preface=《遇見本尊》這本書的導讀之一

首先我要說明：

釋迦牟尼佛在二轉法輪的般若智慧中，特別強調「空性」的見解。

尤其是「無自性」。

爲什麼要強調「空性」？

因爲我們一般人，總是認爲「我」是眞實存在的，那些「事物」也是眞實存在的。

釋迦牟尼佛爲了破除人們的「眞實存在」，因此要講「空性」。

有了「空性」，可以破除：

執著。

業障。

煩惱。

習氣。

度過了生死輪迴的大海。

釋迦牟尼佛在三轉法輪中，又講了「如來藏」，也就是如來藏中有如來。

這是講「明性」及「覺性」的。

我覺得：

講「一切皆空」，彷彿已無一物，有何可說？

講「明性」及「覺性」。

如此才能說明，人人皆具有「佛性」。

龍樹菩薩說：

「一個才智非常高超的人，如果錯悟了『空性』，不能得大成就。」

又：

薩惹哈說：

「那些將我及眾生事物，視爲實有的人，比牛還笨，但，執著於一切都沒

有的人，又比大笨牛還要笨。」

如此一來

是空。

是有。

眾生不解也！

我個人的見地是：

「幻身」加「光明」即是佛。

「空性」加「覺性」即是正覺。

講「心」，「心」是找不著的。

講「覺性」，才能看得透眞理的實相，這一點非常，也很難能認出。

但，我已認出。

所以我說，我是眞正的「覺者」了。

「遇見本尊」是立定在這個定點之上，也就是在「覺性」之上的。

在「生」與「無生」之間。

在「空」與「有」之間。

在「幻生」與「幻受」之間。

在「顯像」與「非像」之間。

「遇見本尊」是變化出來的一一眞空妙有。

例如：

「法身」一一空無一物。

「報身」一一光明莊嚴。

「應身」一一應化萬物。

這本《遇見本尊》，就這麼神祕而新奇的出現了。

敬請大家，按：

「讚!」
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241遇見本尊 - 版本历史

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